身觉艺境 - 医美与身体美学 - 身体
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items: 2.1 身体与空间 - 咱们的身体，到底在跟这空间闹哪样？
items: 2.2 身体与时间 - 跟“时间”这家伙，咱们该怎么“处”？
items: 3.2 普拉提 - 别跟瑜伽瞎混了！这可是让你拥有“核心”的秘密武器！
items: 3.3 正念 - 别再“胡思乱想”了！来，跟你的“身体”和“当下”交个朋友！
items: 3.4 舞蹈 - 身体不只是“臭皮囊”，还能跳出“花儿”来！
items: 3.5 太极 - 别以为这是“老头乐”！这可是“中华武林”的“内功心法”！
items: 3.6 其他身体实践 - 除了“拗造型”和“打坐”，还能怎么“折腾”你的身体？
items: 6.2 身体文化 - 从“献祭”到“自拍”：一部关于身体的“奇葩”史！
items: 6.3 身体与艺术 - 从“雕塑”到“画布”，再到“活生生”的你！
items: 6.4 东西方身体观 - “身体”这玩意儿，是“庙宇”还是“机器”？

2.1 身体与空间 - 咱们的身体，到底在跟这空间闹哪样？
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date: 2024-12-07T15:45:00+08:00
description: 2.1 身体与空间 - 咱们的身体，到底在跟这空间闹哪样？嘿！各位！欢迎来到“美学维度”板块的第一站：身体与空间！咱们前面聊了那么多“高大上”的理论，现在总算可以接点地气，聊点儿咱们每天都能接触到的东西——空间！别以为“空间”这玩意儿就是什么“长宽高”、“东南西北”，跟咱们的身体、跟“美”没啥关系。那你就大错特错了！费曼那家伙，要是来讲这个话题，他肯定会先来一句：“空间？这玩意儿可比你想象的有趣多了！它可不是一个空箱子，等着你去填充；它可是个‘活物’，跟你的身体‘纠缠不清’，‘相爱相杀’呢！”1. 不是“空箱子”：空间这玩意儿，其实是个“有脾气的家伙”！首先，咱们得明白，空间可不是一个“死”的、被动的“容器”。它不是那种你可以随意摆放东西的“空箱子”。相反，空间是有“性格”的，有“脾气”的，它会影响你的身体，影响你的感受，甚至影响你的行为！不信？我给你举几个例子：家居美学： 你家里的装修风格、家具摆放、光线明暗，都会影响你的心情和状态。一个宽敞明亮、整洁有序的家，会让你感到舒适、放松；而一个狭窄昏暗、杂乱无章的家，则会让你感到压抑、烦躁。这就是空间对你身体的影响。你还会根据自己的“身体”特性和“审美”来选择家居、家具，布置一个“身心舒适”的空间。这就是身体对空间的影响。两者相互影响，才共同塑造了你的“家”。城市美学： 你走在不同的城市街道上，感受肯定也不一样。一条宽阔整洁、绿树成荫的街道，会让你感到心旷神怡；而一条狭窄拥挤、垃圾遍地的街道，则会让你感到厌恶和反感。这就是城市空间对你身体的影响。你是否喜欢一个城市，一定程度上也取决于你的身体对这个城市空间的适应性，以及这个城市的公共设施、建筑风格对你审美的塑造。这就是“城市空间”与“身体”、“审美”三者的互动。环境美学： 你身处不同的自然环境中，感受也大不相同。一片广袤无垠的草原，会让你感到自由、奔放；一片幽静深邃的森林，会让你感到神秘、敬畏；一片波涛汹涌的大海，会让你感到渺小、震撼。这就是自然环境对你身体的影响。现在很多人喜欢“逃离城市”，本质上就是“身体”对“自然空间”的向往，以及“身体”对“人工空间”的反抗。所以说，空间可不是一个“任人摆布”的“乖乖女”，它是一个“有脾气”、“有性格”的“家伙”，它会主动地与你的身体进行“互动”，影响你的感受，塑造你的体验。2. 从“外”到“内”：空间的“多重奏”那么，空间是如何影响我们的身体的呢？咱们可以把空间分成不同的“层次”，就像一首交响乐的不同声部，共同演奏出一曲关于“身体与空间”的“多重奏”。外空间 (Outer Space): 这是咱们最容易理解的空间，就是咱们身体之外的、客观存在的物理空间，例如房间、街道、城市、自然环境等等。这个空间，咱们可以用眼睛去看，用耳朵去听，用手去触摸，用身体去丈量。环境空间 (Environmental Space): 这个空间，不仅仅包括物理的维度，还包括了“氛围”、“气息”等更微妙的东西。例如，一个充满阳光的房间，和一个阴暗潮湿的房间，即使它们的物理尺寸相同，但给人的“环境空间”感受却是完全不同的。再比如，一个充满欢声笑语的派对，和一个鸦雀无声的葬礼，即使它们都发生在同一个物理空间，但给人的“环境空间”感受也是天差地别。具身空间 (Embodied Space): 这是咱们身体内部的空间，以及身体与外部空间相互作用所形成的空间感。例如，咱们的呼吸、心跳、血液流动，都会在咱们体内形成一种“内在空间”的体验。再比如，咱们穿上一件紧身的衣服，和一个穿上一件宽松的衣服，所感受到的“具身空间”也是不同的。更不用说咱们的身高、体型、姿态，都会影响咱们对外部空间的感知。主体间性空间 (Intersubjective Space): 这是咱们与他人互动所形成的空间，也可以叫做“社交空间”或者“关系空间”。例如，你跟一个陌生人站得很近，和一个跟你亲密的人站得很近，所感受到的“空间”是完全不同的。再比如，你在一个充满敌意的环境中，和一个在一个充满善意的环境中，所感受到的“空间”也是截然相反的。你在医美诊室和医生、护士、咨询师等人员的互动，不仅会影响你的决策，也会让你对空间的感受发生变化。甚至，你与正在排队的其他顾客之间的互动，也会让你对空间的感受发生变化。3. 面部和身体的“空间协奏曲”：比例、线条、轮廓……除了上面说的这些“大尺度”的空间，咱们还可以把目光聚焦到咱们的“身体”本身，特别是咱们的“脸”和“身体”。在医美领域，人们经常会提到“三庭五眼”、“黄金比例”等等概念。这些概念，其实都是在描述面部和身体的“空间关系”。比例 (Proportion): 这是指身体各个部位之间的相对大小关系。例如，头身比、肩宽比、腰臀比等等。不同的比例，会给人不同的视觉感受，例如“修长”、“匀称”、“丰满”等等。线条 (Line)…

2.2 身体与时间 - 跟“时间”这家伙，咱们该怎么“处”？
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date: 2024-12-06T16:30:00+08:00
description: 2.2 身体与时间 - 跟“时间”这家伙，咱们该怎么“处”？嘿！各位！欢迎来到“美学维度”的第二站：身体与时间！上一站，咱们聊了“空间”，这玩意儿看得见摸得着，还算好理解。但这回，咱们要聊的可是“时间”——这家伙，看不见摸不着，却无时无刻不在影响着咱们的身体，你说“神不神”？费曼那老兄，要是来讲这个话题，他肯定会先挠挠头，然后说：“时间？这玩意儿，连物理学家都还没完全搞明白呢！不过，咱们今天不说那些‘高大上’的物理理论，咱们就聊点儿跟咱们身体有关的，聊点儿咱们能感受到的！”1. 时间：这“磨人的小妖精”！时间，对咱们每个人来说，都是最“公平”的，也是最“无情”的。不管你是谁，不管你有多少钱，不管你有多美，你都逃不过时间的“魔爪”。时间，就像一把“雕刻刀”，在咱们的身体上留下痕迹：婴儿的“娇嫩”、少年的“青涩”、青年的“健壮”、中年的“成熟”、老年的“沧桑”…… 每一个阶段，都有不同的“身体印记”。时间，也像一条“河流”，永远向前，从不停歇。咱们的身体，就像河里的一片“树叶”，只能随波逐流，无法逆流而上。所以，李白那老兄才会感慨：“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”（出自《宣州谢脁楼饯别校书叔云》）看看，连诗仙都拿时间没办法！过去的，就让它过去吧，再怎么留恋也留不住；而今天的烦恼呢，又是那么多，真是让人头疼！李白还写过：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”（出自《春夜宴从弟桃花园序》）瞧瞧，李白看得多透彻！天地是万物的旅店，光阴是百代的过客。我们每个人，也只是时间长河中的一个匆匆过客。所以，时间这玩意儿，是不是挺“磨人”的？它既“公平”又“无情”，既“温柔”又“残酷”，既让人“着迷”又让人“恐惧”……2. 身体：时间的“见证者”和“承受者”咱们的身体，是时间流逝的“见证者”，也是时间作用的“承受者”。生命的节奏 (Rhythm of Life): 咱们的身体，有着自己的“生物钟”，有着自己的“生命节奏”。日出而作，日落而息，这是咱们身体的“自然节律”。春夏秋冬，生老病死，这是咱们身体的“生命周期”。这些节奏，都是时间在咱们身体上留下的“印记”。效率的追求 (Pursuit of Efficiency): 在现代社会，“效率”成了一个关键词。咱们恨不得把每一分钟都掰成两半来用，咱们用各种各样的工具来提高效率，例如手机、电脑、汽车等等。但是，这种对“效率”的追求，也让咱们的身体变得越来越“紧张”、越来越“焦虑”。我们像上了发条的机器一样，不停地运转，却忘了停下来休息，忘了感受生活的美好。这甚至让我们忽略了身体发出的各种信号，变得麻木。慢生活的向往 (Yearning for Slow Living): 于是，有些人开始反思，开始追求“慢生活”。他们提倡放慢脚步，享受当下，关注自己的内心感受，关注自己与周围环境的联系。这其实就是一种对“身体”的“回归”，一种对“时间”的“重新认识”。时间管理的焦虑 (Anxiety of Time Management): 现代社会，时间管理成了一门“显学”。各种各样的“时间管理”方法层出不穷，教你如何规划时间、利用时间、掌控时间。但是，这种对时间的“过度管理”，也可能让我们陷入另一种“焦虑”：我们害怕浪费时间，害怕错过机会，害怕被时间抛弃。3. “时间”的“相对论”：爱因斯坦也“插一脚”！说到时间，就不得不提爱因斯坦那老兄的“相对论”。他告诉我们，时间不是绝对的，而是相对的。时间的长短，取决于观察者的运动状态。这听起来有点“玄乎”，但它确实对我们理解“身体与时间”的关系有所启发。例如，当我们全神贯注地做一件事情的时候，会感觉时间过得特别快；而当我们无所事事的时候，又会感觉时间过得特别慢。这就是因为我们的“身体状态”和“心理状态”不同，导致我们对时间的“感知”也不同。再比如，运动员在比赛的时候，他们的身体处于高度紧张和兴奋的状态，他们对时间的感知也会变得更加敏锐。这就是为什么运动员能够在极短的时间内做出反应，完成复杂的动作。4. “概念”还是“实在”？哲学家们的“口水战”！关于时间的本质，哲学家们也争论了几千年。有些人认为，时间是一种客观存在的“实在”，就像空间一样，是宇宙的基本属性。另一些人则认为，时间只是一种“概念”，是人类为了理解世界而建构出来的“工具”，它本身并不存在。例如，古希腊哲学家芝诺 (Zeno) 就提出过一个著名的“芝诺悖论”：飞矢不动。他认为，箭在飞行过程中的每一个瞬间都是静止的，所以箭的运动是不可能的。这个悖论，实际上就是在挑战人们对“时间”和“运动”的直观认识。再比如，康德那家伙，他认为时间和空间都是我们感知的先天形式，是我们认识世界的“框架”，而不是客观存在的“实体”。这场争论，至今也没有定论。但是，它让我们意识到，“时间”并不是一个简单的概…

3.2 普拉提 - 别跟瑜伽瞎混了！这可是让你拥有“核心”的秘密武器！
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date: 2024-10-26T19:32:00+08:00
description: 3.2 普拉提 - 别跟瑜伽瞎混了！这可是让你拥有“核心”的秘密武器！嘿！各位！欢迎来到“实践方法”板块的第二站：普拉提！我知道，一提到“普拉提”，你们很多人脑子里肯定会冒出另一个词：“瑜伽”。这俩玩意儿，看起来确实有点像，都是在那里“扭来扭去”、“抻来抻去”的。但今天，我就要来给你们好好“扒一扒”普拉提的“老底”，告诉你们它跟瑜伽到底有啥不一样！费曼那老兄，要是来讲这个话题，他肯定会先来一句：“普拉提？这名字听起来有点拗口，不过，任何听起来复杂的东西，背后都有简单的道理，咱们就来把它‘拆’开来看看！”1. 普拉提的“前世今生”：从“病床”到“健身房”的逆袭之路！普拉提，这名字听起来像个意大利帅哥，但它的创始人，其实是个德国人，叫约瑟夫·普拉提 (Joseph Pilates)。这老兄，从小就体弱多病，但他可不是个“病秧子”，他热爱运动，热爱生命，还自创了一套独特的锻炼方法，这就是普拉提的雏形！一战期间，普拉提老兄被关进了集中营。在那里，他用自己的方法，帮助那些受伤的士兵进行康复训练。据说，他还利用病床和弹簧，发明了一些最早的普拉提器械！瞧瞧，这可真是“逆境出英雄”啊！后来，普拉提老兄移民美国，在纽约开了一家健身工作室，专门教授他的这套方法。一开始，他的顾客主要是舞蹈演员和运动员，因为普拉提能够帮助他们提高身体的控制力、灵活性和力量。慢慢地，普拉提的名气越来越大，吸引了越来越多的普通人。到现在，普拉提已经成为一种风靡全球的健身方式，拥有无数的“粉丝”！2. 普拉提的“独门秘籍”：核心！核心！还是核心！那么，普拉提到底有啥“独门秘籍”，能让这么多人为之“疯狂”呢？答案就两个字：核心 (Core)！啥叫“核心”？可不仅仅是指你的“六块腹肌”！“核心”指的是你的整个躯干部位，包括腹部、背部、臀部、骨盆底肌等等，这些肌肉群共同作用，就像一个“天然的束腰”，支撑着你的脊柱，稳定着你的身体，让你能够自如地运动。普拉提老兄，当年就意识到了“核心”的重要性。他认为，一个强有力的核心，是健康身体的基础，也是优美体态的关键。所以，普拉提的每一个动作，都强调“核心”的参与，都要求你用“核心”来控制身体的运动。例如，一个简单的“仰卧起坐”，如果你用的是“蛮力”，只用脖子和肩膀的力量，那你练完肯定会脖子疼、肩膀酸。但如果你用的是“核心”的力量，用腹部的肌肉来带动身体的起落，那你练完就会感觉腹部收紧，而且不会伤到脖子和肩膀。这就是普拉提的“神奇”之处！它不是让你“头痛医头，脚痛医脚”，而是让你从“核心”出发，整体地改善你的身体状态。3. 普拉提的“六大原则”：像“教科书”一样“规范”！普拉提老兄，可不仅仅是个“实干家”，他还是个“理论家”。他总结出了普拉提练习的“六大原则”，就像“教科书”一样，指导着人们进行正确的练习：专注 (Concentration): 做动作的时候，要全神贯注，把注意力集中在你的身体上，感受每一个肌肉的运动，每一个关节的活动。别“身在曹营心在汉”，一边练普拉提，一边想着晚上吃啥！控制 (Control): 普拉提的每一个动作，都要“控制”得稳稳当当，不能“乱来”。要用你的“核心”来控制身体的运动，而不是“惯性”来“甩”动身体。核心 (Centering): 这是普拉提的“重中之重”！每一个动作，都要从“核心”出发，用“核心”来带动四肢的运动。流畅 (Flow): 普拉提的动作，要像流水一样“流畅”，不能“卡壳”，不能“断档”。要让你的“身体”像一条“河流”一样，自然地流动。精确 (Precision): 普拉提的每一个动作，都有“精确”的要求，例如角度、位置、幅度等等。差之毫厘，谬以千里！所以，练习的时候，一定要“精益求精”，力求做到“标准”。呼吸 (Breathing): 普拉提强调“呼吸”的重要性，要求你将“呼吸”与“动作”协调起来。正确的呼吸，可以帮助你更好地控制身体，更好地放松身心。这“六大原则”，就像“六脉神剑”一样，缺一不可！只有将它们融会贯通，才能真正掌握普拉提的“精髓”！4. 瑜伽 VS 普拉提：别再“傻傻分不清楚”了！现在，咱们来说说瑜伽和普拉提的区别。这俩玩意儿，确实有很多相似之处：都强调“身心合一”；都注重“呼吸”的调节；都有很多“拉伸”的动作；都可以帮助人们“放松身心”、“缓解压力”。但是，它们也有很多不同之处：起源不同： 瑜伽起源于古印度，有着深厚的宗教和哲学背景；而普拉提则起源于 20 世纪初，更注重身体的康复和训练。侧重点不同： 瑜伽更注重“心灵”的修炼，强调通过冥想、呼吸等方法来达到“精神解脱”；而普拉提更注重“身体”的控制，强调通过“核心”的训练来增强身体的力量、柔韧性和平衡性。动作特点不同： 瑜伽的体式，很多都是“静态”的，需要保持一段时间；而普拉提的动作，很多都是“动态”的，强调动作的“流畅”…

3.3 正念 - 别再“胡思乱想”了！来，跟你的“身体”和“当下”交个朋友！
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date: 2024-10-25T11:35:00+08:00
description: 3.3 正念 - 别再“胡思乱想”了！来，跟你的“身体”和“当下”交个朋友！嘿！各位！欢迎来到“实践方法”板块的第三站：正念！我知道，一听到“正念”这个词儿，你们有些人可能觉得“高大上”，有点“玄乎”，甚至有点“装”。但相信我，这玩意儿其实没那么复杂，而且，它对咱们的身心健康，还真有点“神奇”的作用！咱们今天就来好好聊聊“正念”这回事儿，我会尽量用大白话，把这事儿给你们讲清楚，讲明白，顺便再给你们“安利”一下这门“时髦”的“生活技术”！1. “正念”这玩意儿，到底是个啥？“正念”，英文叫“Mindfulness”，这词儿，听起来就有点“禅意”。其实，它的意思很简单，就是：“有意识地、不加评判地，觉察当下的一切。”啥意思呢？咱们来打个比方：你现在正在看这篇文章，对吧？你的眼睛盯着屏幕，你的大脑在处理文字，你的手指在滑动屏幕…… 这些都是“当下”发生的事情。但是，你有没有注意到，你的“思绪”可能早就“飘”到九霄云外去了？你可能在想：“中午吃啥呢？”“昨天老板说的那事儿，我该怎么处理？”“哎呀，我这肚子上的肉，啥时候才能减下去？”……看到了吧？这就是“走神儿”！这就是“心不在焉”！这就是“不正念”！“正念”就是要你把“飘”走的“思绪”给“拽”回来，把注意力集中在“当下”，集中在你正在做的事情上，集中在你身体的感受上。你可以试着感受一下：你的呼吸，是深还是浅？是快还是慢？你的身体，是放松还是紧张？是舒服还是不舒服？你的周围，有什么声音？有什么气味？有什么光线？……当你开始“觉察”这些“当下”的细节，你就是在“练习正念”了。2. “正念”的“老祖宗”：从“佛陀”到“卡巴金”“正念”这玩意儿，可不是什么“新鲜事儿”。它的“老祖宗”，可以追溯到几千年前的佛教。佛陀教导人们，要通过“禅修”来培养“正念”，从而摆脱“烦恼”，获得“解脱”。在佛教的“八正道”中，“正念”就是其中之一。后来，“正念”传入西方，被一位名叫乔·卡巴金 (Jon Kabat-Zinn) 的美国医学教授“发扬光大”。卡巴金老兄，把“正念”从宗教的语境中“剥离”出来，发展出了一套“正念减压疗法” (Mindfulness-Based Stress Reduction, MBSR)，用来帮助人们缓解压力、改善情绪、提高专注力。这套疗法，效果还真不错！于是，“正念”开始在西方世界流行起来，成为一种时髦的“生活方式”。3. “正念”的“科学依据”：大脑、神经、人工智能，都来“凑热闹”！“正念”这么火，科学家们自然也不会闲着。他们纷纷拿出各种“高科技”设备，来研究“正念”到底是怎么回事儿。神经科学 (Neuroscience): 研究发现，“正念”练习可以改变大脑的结构和功能。例如，它可以增强大脑的“前额叶皮层” (Prefrontal Cortex) 的活动，而“前额叶皮层”是负责“注意力”、“决策”、“情绪调节”等高级功能的区域。神经生物学 (Neurobiology): 研究发现，“正念”练习可以降低体内的“压力激素”水平，例如“皮质醇” (Cortisol)。“皮质醇”过高，会导致焦虑、失眠、免疫力下降等一系列问题。人工智能 (Artificial Intelligence): 现在，人工智能发展得这么快，有些科学家甚至开始用人工智能来模拟“意识”的产生和运作。虽然这还只是一个“雏形”，但它让我们对“意识”、“自我”、“现实”等问题有了更深入的思考。这些研究，虽然还没有完全揭开“正念”的“神秘面纱”，但它们至少证明了一件事：“正念”不是“玄学”，而是有“科学依据”的！4. “正念”的“黑箱子”：意识、审美、身体体验，都是“未解之谜”！但是，我们也得承认，“正念”的很多作用机制，目前还不是很清楚。例如，为什么“正念”练习能够让人感到更平静、更专注、更快乐？为什么“正念”练习能够改善人们的情绪、缓解压力、提高免疫力？这些问题，就像一个“黑箱子”，我们只知道输入和输出，但不知道中间发生了什么。这就像我们现在对人工智能的理解一样。我们知道人工智能很厉害，可以下棋、开车、写诗、画画…… 但我们不知道它是怎么做到的。我们只知道它通过大量的数据学习，建立了一个复杂的神经网络模型，然后根据这个模型来进行预测、判断和决策。但这个模型到底是怎么运作的？它的“智能”到底是怎么产生的？这些问题，我们还知之甚少。同样，关于“意识”、“审美”、“身体体验”这些问题，我们也还有很多“未解之谜”。例如：“意识”到底是什么？它是如何从大脑中产生的？“美”是什么？为什么不同的文化、不同的人，对“美”的感受会如此不同？“身体体验”是如何影响我们的情绪、认知和行为的？这些问题，不仅困扰着哲学家和科学家，也与我们每个人的生活息息相关。5. “正念”的“好处”：反正试试又不亏！说了这么多，你们可能已经有点“晕”了。别急…

3.4 舞蹈 - 身体不只是“臭皮囊”，还能跳出“花儿”来！
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date: 2024-09-30T11:50:00+08:00
description: 3.4 舞蹈 - 身体不只是“臭皮囊”，还能跳出“花儿”来！嘿！各位！欢迎来到“实践方法”板块的第四站：舞蹈！前面咱们聊了瑜伽、普拉提、正念，听起来都挺“静态”的。现在，咱们来点儿“动感”的——聊聊舞蹈！我知道，一提到“舞蹈”，你们有些人可能会觉得“高大上”，觉得自己“四肢不协调”、“没有舞蹈细胞”。别担心！今天咱们不谈那些“专业”的舞蹈技巧，咱们就来聊聊舞蹈的“本质”，聊聊舞蹈跟咱们的身体、跟咱们的情感、跟咱们的“美”有啥关系！费曼那老兄，要是来讲这个话题，他肯定会先来一段“灵魂拷问”：“舞蹈？这玩意儿不就是扭扭腰、动动腿、摆摆手吗？有啥好聊的？”别急，别急，听我慢慢道来。舞蹈，可不是你想象的那么简单！1. 舞蹈的“史前时代”：从“巫”到“舞”的“身体解放”舞蹈，这玩意儿，可比人类的历史还要古老！在文字还没发明之前，在语言还不够发达的时候，咱们的老祖宗们，就已经开始用“身体”来表达自己的情感，来与“天地神灵”沟通了。万物有灵： 在原始社会，人们对自然界充满了敬畏和恐惧。他们认为，风雨雷电、日月星辰、山川河流、花草树木…… 都有“灵魂”，都有“神力”。为了祈求风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺，他们就会举行各种各样的“祭祀”活动。在这些“祭祀”活动中，“舞蹈”就扮演了重要的角色。人们通过模仿自然界的各种现象，例如动物的奔跑、鸟儿的飞翔、树叶的飘落等等，来表达对“神灵”的敬畏和祈求。巫术仪式： 在原始部落里，“巫师”是“神”的代言人，他们负责主持祭祀、占卜、治病等等。而“舞蹈”，就是“巫师”们与“神灵”沟通的重要手段。他们通过狂热的舞蹈，让自己进入一种“出神”的状态，从而获得“神力”，为部落消灾祈福。情感表达： 除了祭祀和巫术，舞蹈也是原始人表达情感的重要方式。当他们高兴的时候，会跳舞；当他们悲伤的时候，也会跳舞；当他们恋爱的时候，更会跳舞！舞蹈，就像是一种“身体的语言”，能够跨越语言的障碍，直接传递情感。所以说，舞蹈，从一开始就不是什么“高雅艺术”，而是人类的一种“本能”，一种“刚需”！2. 舞蹈的“进化史”：从“祭祀”到“艺术”的“华丽转身”随着人类文明的发展，舞蹈也逐渐从“祭祀”和“巫术”的“神坛”上走了下来，变成了“艺术”的“宠儿”。表演性舞蹈： 这种舞蹈，主要是为了“娱人”，为了给观众带来美的享受。例如，宫廷舞蹈、民间舞蹈、芭蕾舞、现代舞等等。自娱性舞蹈： 这种舞蹈，主要是为了“娱己”，为了让自己身心愉悦。例如，广场舞、交谊舞、迪斯科等等。健身性舞蹈： 这种舞蹈，主要是为了“健身”，为了增强体质、塑造体型。例如，健美操、 Zumba、搏击操等等。当然，这三种分类，并不是绝对的。很多舞蹈，都兼具“表演性”、“自娱性”和“健身性”。3. 舞蹈的“身体语言”：用“身体”说话，比“嘴巴”还管用！舞蹈，作为一种“身体语言”，它比“语言”本身，还要古老，还要直接，还要有力！实用身体表达心灵： 舞蹈，是用“身体”来表达情感，来讲述故事，来传递思想。一个眼神、一个手势、一个跳跃、一个旋转…… 都能表达出丰富的内涵。舞蹈家，就是用“身体”来“写作”的“诗人”，用“身体”来“绘画”的“画家”，用“身体”来“作曲”的“音乐家”！身心一体的感受： 舞蹈，不仅仅是“身体”的运动，更是“心灵”的体验。当你全身心地投入到舞蹈中时，你会感受到一种“身心合一”的境界，你会忘掉所有的烦恼和压力，你会感受到一种纯粹的“美”和“快乐”。身体美学的关键源流： 舞蹈，是“身体美学”的重要组成部分。它让我们认识到，身体不仅仅是一个“工具”，更是一个“艺术品”；它让我们认识到，“美”不仅仅是外在的，更是内在的；它让我们认识到，每个人都可以通过舞蹈，来发现自己的“美”，表达自己的“美”，创造自己的“美”。4. “中国舞蹈”的“前世今生”：从“巫舞”到“广场舞”的“千年传承”很多人，特别是西方人，觉得中国人“不爱跳舞”，觉得中国人“没有舞蹈天赋”。这简直是天大的误会！中国舞蹈的历史，跟中华文明一样悠久！古代文献中的“舞蹈”：《吕氏春秋》里就记载了大禹治水时，人们因为过度劳累而“手足之所不至，足之所不践，手之所不操，首之所不朝”的场景。后来，大禹就发明了一种“舞蹈”，来帮助人们活动筋骨，消除疲劳。这可能就是中国最早的“舞蹈”记载了。《诗经》里也有很多描写舞蹈的诗句，例如“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟漪。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？” 这首诗，描写的就是古代劳动人民一边伐木，一边唱歌跳舞的场景。古代舞蹈的“崇高化”和“生活化”：在中国古代，舞蹈的地位非常“崇高”。在宫廷里，舞蹈是祭祀、宴会、庆典等重要场合的必备节目；在民间，舞蹈也是人们表达情感、庆祝节日、祈求丰收的重要方式。而且，中国古代的舞蹈，非常注重“生活化”。很多舞蹈，都是从日常生活中的劳动、战斗、祭祀等活动中演变而…

3.5 太极 - 别以为这是“老头乐”！这可是“中华武林”的“内功心法”！
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date: 2024-09-28T13:16:00+08:00
description: 3.5 太极 - 别以为这是“老头乐”！这可是“中华武林”的“内功心法”！嘿！各位！欢迎来到“实践方法”板块的第五站：太极！我知道，一提到“太极”，你们脑海里可能会浮现出这样的画面：一群老头老太太，在公园里慢悠悠地“比划”着，像是在“打蚊子”，又像是在“摸鱼”……别笑！这可是你们对“太极”最大的误解！今天，我就要来给你们好好“科普”一下“太极”这门“中华武林”的“内功心法”，让你们见识见识它的“庐山真面目”！费曼那老兄，要是来讲这个话题，他肯定会先来一句：“太极？这玩意儿看起来慢吞吞的，能有啥用？别急，别急，咱们先来‘解剖’一下这只‘麻雀’，看看它‘五脏’俱全不俱全！”1. 太极的“身世之谜”：这“慢动作”，到底是谁发明的？关于太极拳的起源，那可是众说纷纭，莫衷一是。有人说，是张三丰在武当山“悟道”的时候发明的；有人说，是陈家沟的陈王廷在明末清初的时候“创编”的；还有人说，是河南温县赵堡镇的村民们“集体智慧”的结晶……反正，各种说法都有，但谁也拿不出确凿的“证据”来证明自己的说法。不过，有一点可以肯定：太极拳，绝对不是“凭空”冒出来的，它是中国传统文化、哲学、武术、医学等多种元素“融合”的产物。2. 太极的“流派纷争”：陈、杨、吴、武、孙…… 到底谁更“正宗”？太极拳发展到现在，已经形成了“五大流派”：陈式太极拳： 这是“历史”最悠久的一个流派，以“刚柔并济”、“快慢相间”、“窜蹦跳跃”、“松活弹抖”为特点。杨式太极拳： 这是“流传”最广的一个流派，以“舒展大方”、“缓慢柔和”、“连绵不断”为特点。吴式太极拳： 这个流派，以“紧凑细腻”、“小巧灵活”、“斜中寓正”为特点。武式太极拳： 这个流派，以“开合有致”、“虚实分明”、“起承转合”为特点。孙式太极拳： 这个流派，以“开合鼓荡”、“步活身灵”、“进退相随”为特点。这“五大流派”，各有各的“绝招”，各有各的“粉丝”。但到底哪个流派更“正宗”呢？这事儿，就跟“豆腐脑是甜的好还是咸的好”一样，永远也争不出个“结果”来！在我看来，“流派”不重要，“适合自己”才重要！ 你喜欢“刚猛”的，就去练陈式；你喜欢“柔和”的，就去练杨式；你喜欢“小巧”的，就去练吴式…… 反正，总有一款“适合”你！3. 太极的“拳理”：阴阳、虚实、动静、刚柔…… 都是“辩证法”！太极拳，可不仅仅是“比划”几个动作那么简单，它背后有一套完整的“拳理”。这套“拳理”，是建立在中国传统哲学，特别是“道家”哲学的基础上的。阴阳 (Yin and Yang): 这是太极拳最核心的“概念”。阴阳代表了两种相反相成、相互依存的力量，例如：天地、日月、男女、动静、刚柔、虚实等等。太极拳的每一个动作，都包含了“阴阳”的变化，都体现了“阴阳”的平衡。虚实 (Xu and Shi): 这是太极拳的“灵魂”。“虚”不是“空”，“实”不是“满”。“虚”中有“实”，“实”中有“虚”。“虚实”相生，“虚实”相济，才能“变化无穷”。动静 (Dong and Jing): 太极拳虽然看起来“慢吞吞”的，但它其实是“动”中有“静”，“静”中有“动”。“动”是“形”，“静”是“神”。“动静”结合，才能“形神兼备”。刚柔 (Gang and Rou): 太极拳不是“软绵绵”的，也不是“硬邦邦”的。它是“刚柔并济”的。“刚”是“力量”，“柔”是“技巧”。“刚柔”相辅，“刚柔”相成，才能“无坚不摧”。总之，太极拳的“拳理”，就是一部“活生生”的“辩证法”！4. 太极的“动作要领”：慢、匀、松、静、柔…… 都是“功夫”！太极拳的动作，看起来很简单，但要真正做好，可不容易！慢 (Man): 太极拳的“慢”，不是“拖泥带水”，而是“慢条斯理”。“慢”是为了“体会”，“慢”是为了“感受”，“慢”是为了“控制”。匀 (Yun): 太极拳的“匀”，不是“千篇一律”，而是“均匀流畅”。“匀”是为了“协调”，“匀”是为了“连贯”，“匀”是为了“圆活”。松 (Song): 太极拳的“松”，不是“松懈”，而是“放松”。“松”是为了“通”，“松”是为了“活”，“松”是为了“灵”。静 (Jing): 太极拳的“静”，不是“呆若木鸡”，而是“心静如水”。“静”是为了“专注”，“静”是为了“觉察”，“静”是为了“感悟”。柔 (Rou): 太极拳的“柔”，不是“软弱无力”，而是“以柔克刚”。“柔”是为了“化解”，“柔”是为了“顺势”，“柔”是为了“借力”。这些“动作要领”，看似简单，但要真正做到，需要长期的“练习”和“体会”。5. 太极的“养生功效”：身心健康，才是“王道”！太极拳，不仅是一门“武术”，更是一门“养生术”。长期练习太极拳，对身心健康有很多好处：增强体质： 太极拳可以锻炼你的肌肉、骨骼、关节，增强你的力量、柔韧性、平衡感。改善心肺功能： 太极拳可以调节你的呼吸，促进血液…

3.6 其他身体实践 - 除了“拗造型”和“打坐”，还能怎么“折腾”你的身体？
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date: 2024-09-25T14:23:00+08:00
description: 3.6 其他身体实践 - 除了“拗造型”和“打坐”，还能怎么“折腾”你的身体？嘿！各位！欢迎来到“实践方法”板块的最后一站！前面咱们聊了瑜伽、普拉提、正念、舞蹈、太极，听起来都挺“主流”的，对吧？但“身体美学”的“江湖”，可不止这些“门派”！还有很多“奇奇怪怪”的“修炼方法”，等着咱们去探索呢！今天，咱们就来聊聊那些“非主流”的“身体实践”，看看它们是怎么“折腾”咱们的身体，又是怎么跟“美”扯上关系的。费曼那老兄，要是来讲这个话题，他肯定会先来一句：“身体实践？这玩意儿听起来有点像‘巫术’，不过，别急着下结论，咱们先来‘解剖’一下这些‘巫术’，看看它们里面到底有没有‘科学’！”1. “非主流”身体实践：五花八门，各显神通！“身体实践”这玩意儿，真是“五花八门”，数不胜数。除了咱们前面聊过的那些，还有很多“非主流”的，例如：亚历山大技巧 (Alexander Technique): 这是一种改善身体姿态和动作模式的方法。它强调通过“有意识的控制”来纠正不良的姿势习惯，从而减轻身体的紧张和疼痛，提高身体的协调性和灵活性。费登奎斯方法 (Feldenkrais Method): 这是一种通过“轻柔的动作”和“细致的觉察”来改善身体功能的方法。它强调通过“学习”来重新“编程”我们的神经系统，从而让我们能够更轻松、更有效、更优雅地运动。罗夫按摩 (Rolfing): 这是一种深层组织按摩，通过“手法”来调整身体的筋膜结构，从而改善身体的姿态、平衡和灵活性。螺旋舞 (Spiral Dynamics): 这是一种融合了舞蹈、武术、瑜伽等多种元素的身体训练方法，强调通过“螺旋式”的运动来开发身体的潜能。接触即兴（Contact Improvisation）：强调人与人之间通过身体接触进行的舞蹈，这其中有对身体的探索，也有对他人的探索。生物能 (Bioenergetics): 这是一种结合了身体练习和心理治疗的方法，认为人的身体和心理是相互联系的，通过身体的运动可以释放被压抑的情绪，从而达到身心的平衡。禅柔（Gyrotonic）： 类似于在椅子上进行的舞蹈、瑜伽、太极、游泳等。意象（imagery）: 通过想象来进行身体训练，可以和前面提到的方法结合。……这些“非主流”的身体实践，虽然“名气”不如瑜伽、普拉提那么大，但它们也都有自己独特的“理论”和“方法”，也都有一定的“疗效”和“拥趸”。2. “身体美学”的“复兴”：从“二元对立”到“身心合一”为什么现在有这么多“五花八门”的“身体实践”？这背后，其实反映了“身体美学”在全球范围内的“复兴”。在西方传统文化中，长期存在着“主客体二元论”和“灵肉二元论”的思想。“主客体二元论”： 认为“主体” (Subject) 和“客体” (Object) 是截然分开的，人是“主体”，世界是“客体”，人要通过“理性”来认识和改造“客体”。“灵肉二元论”： 认为“灵魂” (Soul) 和“肉体” (Body) 是截然分开的，“灵魂”是高贵的，“肉体”是低贱的，“灵魂”要摆脱“肉体”的束缚，才能获得“永恒”。这种“二元对立”的思想，导致了西方人长期以来对“身体”的忽视和压抑。直到文艺复兴时期，人文主义者们才开始重新发现“身体”的价值，强调“人”的尊严和“人”的自由。但是，这种“复兴”是不彻底的。因为，文艺复兴时期的“人文主义”，仍然没有摆脱“二元对立”的思维模式，它只是把“人”放在了“神”的位置上，而没有真正认识到“身心合一”的重要性。到了20世纪，随着现象学、实用主义、后现代主义等哲学思潮的兴起，以及神经科学、心理学、医学等学科的发展，人们开始重新审视“身体”的地位和作用。“身体美学”，正是在这样的背景下应运而生的。它强调“身体”的主体性、能动性、创造性，强调“身心合一”、“内外兼修”、“天人合一”的整体观。3. 中国的“身体美学”传统：源远流长，博大精深！在中国，情况有所不同。中国传统文化，一直强调“身心一体”、“内外无二”、“天人合一”。儒家： 强调“修身、齐家、治国、平天下”，而“修身”就是一切的起点。如何“修身”？除了学习经典、涵养德性之外，还包括对“身体”的管理和约束。道家： 强调“道法自然”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。认为人应该效法自然，顺应自然规律，而不是强行改变自然。佛家： 虽然讲“四大皆空”，但同时也强调“借假修真”，认为“身体”虽然是虚幻的，但却是我们“修行”的“工具”。所以说，在中国，“身体美学”从来就不是一个“问题”。中国人一直都在用各种各样的方式来“修炼”自己的“身体”，例如：武术： 少林功夫、武当剑法、太极拳…… 这些都是中国“武术”的瑰宝，也是中国“身体美学”的体现。气功： 八段锦、五禽戏、易筋经…… 这些都是中国传统的“气功”功法，可以帮助人们调理身心，增强体质。中医…

6.2 身体文化 - 从“献祭”到“自拍”：一部关于身体的“奇葩”史！
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date: 2024-06-30T15:43:00+08:00
description: 6.2 身体文化 - 从“献祭”到“自拍”：一部关于身体的“奇葩”史！嘿！各位！欢迎来到“专题研究”板块的第二站——身体文化！我知道，你们可能觉得“文化”这玩意儿，听起来有点“抽象”，有点“高深”。但别担心，今天咱们不玩那些“虚头巴脑”的理论，咱们就来聊点儿“实在”的——聊聊历史上，不同文化背景下的人们，是怎么看待自己的身体的，又是怎么“折腾”自己的身体的！费曼会先来一句：“身体文化？这玩意儿听起来有点像‘人类学’，不过，既然它跟咱们的‘身体’有关，那就值得咱们好好‘研究研究’！”1. “史前时代”的身体：生存、祭祀、装饰……在文字还没发明之前，人类对“身体”的认识，主要体现在“史前艺术”中。洞穴壁画： 在法国的拉斯科洞窟 (Lascaux Cave) 和西班牙的阿尔塔米拉洞窟 (Altamira Cave) 中，发现了大量旧石器时代的壁画，这些壁画描绘了各种动物，例如野牛、野马、鹿等等，也描绘了一些人类的形象。这些壁画，可能与当时的狩猎活动和巫术仪式有关。人体雕塑： 在欧洲各地，出土了许多旧石器时代的女性雕像，例如“维伦多夫的维纳斯” (Venus of Willendorf)。这些雕像，通常都夸大了女性的乳房、腹部和臀部，可能象征着生育能力和繁衍。身体装饰： 考古学家发现，早在旧石器时代，人类就已经开始用各种材料来装饰自己的身体，例如贝壳、骨头、牙齿、羽毛等等。这些装饰品，可能具有美观、象征、巫术等多重意义。从这些“史前艺术”中，我们可以看出，早期人类对“身体”的认识，是与“生存”、“祭祀”、“巫术”、“装饰”等活动紧密联系在一起的。2. “古代文明”的身体：神圣、等级、规训……到了“古代文明”时期，随着社会的发展和文化的进步，人们对“身体”的认识也变得更加复杂和多元。古埃及： 古埃及人认为，身体是灵魂的“容器”，死后可以通过“木乃伊”技术来保存身体，从而实现“永生”。他们还非常注重身体的清洁和美化，发明了各种化妆品和香水。古希腊： 古希腊人崇尚“健美”的身体，认为“健康”的身体是“美”的基础。他们热衷于体育竞技，例如奥林匹克运动会，就是为了展示人类身体的力量和美。古希腊的雕塑，也以表现“完美”的“人体”而著称。古罗马： 古罗马人继承了古希腊的“健美”传统，并将其与“军事”和“政治”结合起来。他们认为，强壮的身体是“公民”的义务，也是“国家”的财富。罗马的公共浴场，不仅是人们洗浴的地方，也是社交和健身的场所。在这些“古代文明”中，“身体”不仅是一种“生物学”存在，更是一种“社会学”存在。它与“神圣”、“等级”、“权力”、“规训”等概念紧密相连。3. “中世纪”的身体：禁欲、苦修、来世……中世纪的欧洲，基督教神学占据统治地位，对“身体”的态度发生了巨大的转变。“原罪”说： 基督教认为，人类的始祖亚当和夏娃，因为偷吃了禁果，犯下了“原罪”，导致人类的身体变得“堕落”和“不洁”。“禁欲主义”： 为了“救赎”自己的灵魂，人们必须压抑自己的“身体欲望”，过一种“禁欲”的生活。“苦修”： 一些极端的基督教徒，甚至通过“鞭打”、“禁食”、“绝眠”等方式来“折磨”自己的身体，以此来表达对上帝的“虔诚”。在这种“禁欲主义”的文化氛围下，“身体”被视为“罪恶”的渊薮，“享乐”被视为“堕落”的标志。人们关注的，不再是“现世”的“身体”，而是“来世”的“灵魂”。4. “文艺复兴”的身体：解放、赞美、探索……文艺复兴时期，随着“人文主义”的兴起，人们开始重新发现“身体”的价值，开始赞美“人”的“力量”和“智慧”。“人体艺术”的复兴： 艺术家们开始描绘人体的美丽，例如达·芬奇的《维特鲁威人》、米开朗基罗的《大卫》、拉斐尔的《雅典学院》等等。“解剖学”的发展： 科学家们开始解剖人体，研究人体的结构和功能，例如维萨里的《人体构造》等等。“地理大发现”： 航海家们开始探索世界，发现了新的大陆和新的民族，也让人们对“身体”的多样性有了更深刻的认识。文艺复兴时期的“身体观”，是对中世纪“禁欲主义”的一种“反叛”，也是对古希腊“健美”传统的一种“复兴”。5. “现代社会”的身体：多元、开放、争议……到了现代社会，随着科技的发展、文化的多元化、社会的开放，人们对“身体”的认识也变得越来越多元和复杂。“身体解放”运动： 20 世纪 60 年代，西方社会掀起了一场“身体解放”运动，人们开始挑战传统的“身体规范”，争取“身体自主权”。例如，女权主义运动、同性恋权利运动、残疾人权利运动等等，都是这场运动的重要组成部分。“消费主义”文化： 在现代社会，“身体”也成为了一种“消费品”。人们通过各种方式来“改造”自己的身体，例如健身、美容、整形等等，以满足自己的“审美需求”和“社交需求”。“虚拟身体”的出现： 随着互联网和虚拟现实技术的发展，人们开始拥有“虚拟身体”，可以在虚拟…

6.3 身体与艺术 - 从“雕塑”到“画布”，再到“活生生”的你！
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date: 2024-06-28T17:57:00+08:00
description: 6.3 身体与艺术 - 从“雕塑”到“画布”，再到“活生生”的你！嘿！各位！欢迎来到“专题研究”板块的“身体与艺术”专场！我知道，你们中的很多人，可能觉得“艺术”这玩意儿，离咱们普通人的生活有点远，是那些“艺术家”们在博物馆、画廊里捣鼓的“高雅”玩意儿。但今天，我要告诉你们：艺术，其实就在咱们身边，就在咱们的身体里！费曼那老兄，要是来讲这个话题，他肯定会先来一句：“艺术？这玩意儿听起来有点‘虚’，不过，既然它跟‘美’有关，跟‘身体’有关，那就值得咱们好好‘研究研究’！”1. “艺术史”的“身体秀”：从“石头”到“颜料”的“人体变形记”咱们先来回顾一下“艺术史”，看看那些“艺术家”们，是怎么用“身体”来搞创作的。史前时代： 还记得咱们前面聊过的那些“洞穴壁画”和“女性雕像”吗？那些可都是“史前艺术”的“代表作”！原始人，虽然技术简陋，但他们对“身体”的“迷恋”和“崇拜”，可一点儿也不比现代人少！古希腊： 这帮家伙，简直是“身体”的“狂热粉丝”！他们认为，“完美”的“人体”，就是“神”的“化身”，就是“美”的“极致”。所以，他们创造出了大量的“人体雕塑”，例如“掷铁饼者”、“米洛斯的维纳斯”等等。这些雕塑，比例匀称，肌肉健美，充满了“力量”和“和谐”的美感。中世纪： 这时期，基督教“统治”了欧洲，艺术也变成了“宗教”的“婢女”。“身体”不再是“美”的象征，而是“罪恶”的“源泉”。所以，中世纪的艺术作品，很少直接表现“人体”，即使表现了，也往往是“扭曲”的、“变形”的，以此来强调“精神”的“崇高”和“肉体”的“卑微”。文艺复兴： 这可是“艺术史”上的一个“大转折”！人们开始重新发现“人体”的“美”，开始赞美“人”的“力量”和“智慧”。达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔…… 这些“文艺复兴三杰”，都是“人体”的“超级粉丝”。他们不仅精通“人体解剖学”，还把“人体”画得、雕得“栩栩如生”、“呼之欲出”，简直是“神乎其技”！现代艺术： 到了现代，艺术家们对“身体”的“表现”方式，就更加“五花八门”、“千奇百怪”了！印象派： 这帮家伙，不再追求“精确”地描绘“人体”，而是用“光”和“影”、“色彩”和“笔触”，来表现“瞬间”的“感觉”和“印象”。表现主义： 这帮家伙，更“激进”，他们用“扭曲”、“变形”、“夸张”的“人体形象”，来表达内心的“痛苦”、“焦虑”、“狂躁”等“强烈情感”。抽象表现主义： 这帮家伙，更“任性”，他们干脆把“人体”给“扔”了，直接用“颜料”、“线条”、“色块”来“涂鸦”，来表达“纯粹”的“情感”和“能量”。波普艺术： 安迪沃霍尔等人，将大众文化的符号，例如梦露的形象，变成复制、重组的元素。行为艺术： 这帮家伙更生猛，直接将身体变为艺术表达的媒介。……总之，“艺术史”，就是一部“身体”的“变形记”，一部“人类”对“自身”不断“认识”和“表达”的历史。2. 从“艺术”到“生活”：身体美学的“世俗化”在过去，“艺术”往往是“高高在上”的，是属于“少数人”的。但是，随着社会的发展和科技的进步，“艺术”开始逐渐“走下神坛”，走向“大众”，融入到“生活”的方方面面。“大众文化”的兴起： 电影、电视、音乐、广告…… 这些“大众文化”产品，无时无刻不在影响着我们的“审美观念”，塑造着我们的“身体形象”。“消费主义”的盛行： 服装、化妆品、健身器材…… 这些“消费品”，都与我们的“身体”密切相关，它们不仅满足了我们的“物质需求”，也满足了我们的“审美需求”。“社交媒体”的普及： 自拍、直播、短视频…… 这些“社交媒体”平台，让每个人都有机会展示自己的“身体”，表达自己的“个性”，成为“网红”、“明星”。可以说，现代社会，是一个“身体”无处不在的社会，是一个“美学”无孔不入的社会。“艺术”与“生活”的界限，正在变得越来越模糊。3. “艺术”与“身体”的“合流”：物质文化进步的“必然结果”“艺术”与“身体”的“合流”，不是偶然的，而是“物质文化”进步的“必然结果”。当人们“吃饱穿暖”之后，就会开始追求“精神”上的满足，就会开始关注“美”的问题。而“身体”，作为“美”的“载体”，自然会成为人们关注的“焦点”。古代： 人们通过“绘画”、“雕塑”等方式，来表现“身体”的“美”。近代： 人们通过“摄影”、“电影”等方式，来记录和传播“身体”的“美”。现代： 人们通过“整形”、“医美”、“健身”、“时尚”等方式，来“改造”和“美化”自己的“身体”。可以说，“艺术”与“身体”的“合流”，是人类追求“美”的“本能”的体现，也是“物质文化”进步的“必然结果”。4. “艺术大众化”、“身体生活化”：现代社会的“双重奏”在现代社会，我们还可以看到两种有趣的现象：“艺术大众化”： 艺术不再是少数人的“专利”，而是走向了“大众”，融入到了“日常”。例如，街头涂鸦、行为艺…

6.4 东西方身体观 - “身体”这玩意儿，是“庙宇”还是“机器”？
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date: 2024-06-26T18:31:00+08:00
description: 6.4 东西方身体观 - “身体”这玩意儿，是“庙宇”还是“机器”？嘿！各位！欢迎来到“专题研究”板块的“东西方身体观”大PK！今天，咱们要聊的，可不是什么“小打小闹”，而是“人类文明”级别的“大碰撞”——东方和西方，这两大文明体系，到底是怎么看待“身体”这回事儿的？我知道，你们可能会觉得，这问题有点“大”，但我还是努力把这事儿讲得通俗易懂。1. “身体”这玩意儿，到底是个啥？在开聊之前，咱们先得搞清楚一个问题：“身体”到底是个啥？生物学角度： 身体就是一堆细胞、组织、器官的集合，是一个复杂的生物机器。哲学角度： 身体是我们存在的基础，是我们感知世界、体验世界的媒介。文化角度： 身体是社会规范的载体，是文化意义的象征，是权力关系的体现。……总之，“身体”这玩意儿，可不是一个简单的概念，它包含了“生物”、“心理”、“社会”、“文化”等多重维度。2. 东方“身体观”：天人合一，身心不二在东方，特别是中国传统文化中，对“身体”的理解，可以用“天人合一，身心不二”这八个字来概括。“天人合一”： 这是中国哲学的一个核心思想，认为人与自然是“统一”的，“和谐”的，“相互感应”的。人的“身体”，也是“自然”的一部分，应该遵循“自然”的规律。“身心不二”： 这是中国传统医学和养生学的基本原则，认为“身体”和“心灵”是不可分割的，“相互影响”的。“身体”的“健康”，离不开“心灵”的“健康”；“心灵”的“健康”，也离不开“身体”的“健康”。在这种“身体观”的指导下，中国人发展出了一套独特的“养生”文化：中医： 强调“整体观念”和“辨证论治”，认为人体是一个“有机整体”，各个器官之间是相互联系、相互影响的。中医通过“望闻问切”、“针灸”、“推拿”、“中药”等方法，来调理“气血”，平衡“阴阳”，从而达到“治病”、“养生”的目的。气功： 强调通过“调身”、“调息”、“调心”，来修炼“内气”，增强体质，延年益寿。武术： 强调“内外兼修”，“形神合一”，通过“武术”的练习，来强身健体，陶冶情操。儒家： 强调“修身”，“正心”，“诚意”。道家： 强调“无为”，“虚静”，“坐忘”。佛家： 强调“四大皆空”，但也有“禅定”来关照身体。……总之，在中国传统文化中，“身体”不仅仅是一个“物质”的存在，更是一个“精神”的存在，是一个“文化”的存在。3. 西方“身体观”：身心二元，工具理性与东方“身体观”不同，西方“身体观”在历史上，长期受到“身心二元论”的影响。古希腊： 柏拉图认为，“灵魂”是“不朽”的，“身体”是“暂时”的，“灵魂”应该摆脱“身体”的束缚，追求“永恒”的“真理”。中世纪： 基督教认为，“身体”是“罪恶”的，“灵魂”是“纯洁”的，“灵魂”需要通过“禁欲”和“苦修”，来摆脱“身体”的诱惑，获得“救赎”。近代： 笛卡尔提出了“我思故我在”的命题，将“心灵”和“身体”彻底“割裂”开来。他认为，“心灵”是“思考”的“实体”，“身体”是“广延”的“实体”，两者是完全不同的。这种“身心二元论”的思想，对西方文化产生了深远的影响。科学： 在“身心二元论”的指导下，西方医学逐渐发展出了一种“还原论”的研究方法，将人体分解成各个器官和系统，分别进行研究。这种方法，虽然取得了巨大的成就，但也忽略了“人体”的“整体性”和“复杂性”。哲学： 在“身心二元论”的框架下，西方哲学家们一直在争论“心灵”与“身体”的关系，例如“唯心主义”、“唯物主义”、“二元论”等等。文化： 在“身心二元论”的影响下，西方社会往往更注重“心灵”的“修养”，而忽视“身体”的“健康”；更注重“理性”的“思考”，而忽视“感性”的“体验”。当然，西方“身体观”也并非一成不变。到了现代，随着现象学、实用主义、后现代主义等思潮的兴起，以及神经科学、心理学、医学等学科的发展，人们开始重新审视“身体”的地位和作用，开始强调“身心合一”的重要性。4. “身体”的“文化差异”：从“审美”到“习俗”的“千姿百态”不同的文化，对“身体”的理解和态度，也存在着巨大的差异。审美标准： 在不同的文化中，人们对“美”的身体有不同的标准。例如，在古代中国，人们喜欢“樱桃小口”、“柳叶弯眉”、“三寸金莲”；而在非洲的一些部落，人们则认为“肥胖”是“美”的象征。身体装饰： 不同的文化，有不同的“身体装饰”方式。例如，在印度，女性喜欢在额头上点“吉祥痣”；在非洲，一些部落的人喜欢在身体上“纹身”或“穿孔”；在西方，人们则喜欢“化妆”、“染发”、“穿耳洞”等等。身体习俗： 不同的文化，有不同的“身体习俗”。例如，在伊斯兰教国家，女性需要戴“头巾”或“面纱”；在日本，人们习惯于“鞠躬”行礼；在西方，人们则习惯于“握手”或“拥抱”。这些“文化差异”，反映了不同文化对“身体”的不同理解和价值判断。5. “身体”的“历史变迁”：从“禁锢”到“解放”…